История как литературный проект

Up ] "Русская цивилизация" Ярослава Кеслера ] "Матрица Скалигера" Вячеслава Лопатина ] "Новая хронология Египта" Фоменко А.Т. и Носовского Г.В. ] "Петр Великий - хан-крестоносец?" Игоря Агранцева. Отрывки. ] Меншиков и Петр Первый. Информация к размышлению. ] "Князь Посейдон - царь Атлантиды?" Игоря Агранцева. Отрывки. ] Платон, Московский Кремль, Троя и Атлантида. Информация к размышлению. ] "Гюйгенс и Барроу, Ньютон и Гук" Владимира Арнольда ] Александр Драгункин. "5 сенсаций". Отрывки. ] "Другая история литературы" Дмитрия Калюжного и Александра Жабинского. Отрывки. ] Русское Слово в начале ] "Другая история науки" Сергея Валянского и Дмитрия Калюжного. Отрывки. ] Греко-Римская Русь - "Другая история Руси" Дмитрия Калюжного и Александра Жабинского. Отрывки. ]


Князь Посейдон - царь Атлантиды?

Агранцев И.
Князь Посейдон - царь Атлантиды?
 

-М.: Эксмо, Яуза, 2006. 448 с.
ISBN
5-699-14600-8

Мифы Древней Греции настолько красивы и поэтичны, что вопрос о том, являются ли родственные отношения между богами Олимпа выдуманными или эти отношения списаны из жизни реальной царствующей династии прошлого, даже не приходит в голову взрослого читателя. Что уж говорить о школьниках. Другие закономерные вопросы вообще даже не возникают.

Кстати, а кто должен наследовать царство - внук (сын дочери) или племянник (сын младшего брата)?

Миф оказывает гипнотическое действие на сознание – затем он и придуман!
(см.
, например, страницу, посвященную  Великим Пирамидам и древним Зодиакам Египта).

Написанный в настоящее время утопический роман никто даже не заметит. Подумаешь - эка невидаль - утопия! А ведь известные всем "утописты – социалисты" были или казнены или сурово наказаны, несмотря на занимаемые ими высокие государственные или религиозные посты.  А за что?

Агранцев считает Шекспира "историком", аллегорическим коллективным летописцем Столетней войны, которая на самом деле происходила с 1609-го по 1725 год на территории Московского княжества. Эта война являлась главной войной человечества того времени – войной за единение церквей, и имела целью утопление Атлантиды, то есть развал Великой Тартарии. Это государство соседствует с Московией даже на картах XVIII века, однако в школьных учебниках даже не упоминается о его существовании. Также как и о существовании других соседей – многие ли знают такие русские государства как Воротынь, Черкассия, Великороссия (Слободская Окраина), Дикое Поле, Сибирское царство? Их "стерли" из истории и из нашей памяти.

Агранцев приходит к выводу, что всемирная история – это литературный проект, при создании которого использовался в том числе и язык аллегорий. В рассматриваемой здесь книге помимо анализа и раскрытия тайны личности Платона и исчезнувшей Атлантиды, он анализирует сюжеты и аллегории четырех "древнегреческих" трагедий Шекспира.

Примерно со старших классов школы я считал, что трагедии Шекспира нечитабельны и (про себя) подвергал его гениальность сомнению. Как оказалось, "при прямом прочтении" это так и есть – чего стоят только реки крови и возвращение главному герою его же отрубленной руки, не говоря уже о сюжетах (так, например, в печальнейшей трагедии "Тит Андроник"  14 убийств, 34 трупа, три отрубленные руки и один отрезанный язык). 

Я и до сих пор считаю постановку большинства шекспировских мениппей на сцене недоразумением.
Контекст имеет значение!

"Аллегорическое прочтение" трагедий Великого Барда Игорем Агранцевым  придает шекспировским текстам смысл вообще и совершенно другой смысл, чем при прямом прочтении, в частности.

Браво, Агранцев! Здорово!

Платон, Московский Кремль, Троя и Атлантида. Информация к размышлению.

Цитаты из книги

Часть I. золотые скрижали острова Атлантида

Всемирная история переполнена преданиями и сказаниями.
Одно из них – предание об идеальном государстве, чудесном острове Атлантида.
Стр. 11

 

Наша версия опирается в некоторых своих положениях на результаты новой хронологии, но – хотим это акцентировать особо! – находится за пределами этой уникальной научной концепции.

Мы подвергнем сомнению все.
Стр. 12

 

Единственным источником наших знаний о чудесном острове атлантов являются два платоновских диалога – "Тимей" и "Критий".
Стр. 13

 

Может быть, нам просто предлагают решить некую интеллектуальную задачу…
Стр. 22

 

Таким образом, нам "условно" сказано в традиционной истории, что древнегреческий философ, обитавший в Афинах, имел царское и божественное происхождение. Кроме того, нам сказано и о том, что после гибели ("условной") атланты жили в Древней Греции.
Стр. 25

 

Биография Аполлона тоже несет в себе следы тенденциозной корректировки. Мы ведь помним, что родственники Платона – Спевсипп и Апулей – прямо и недвусмысленно называли Аполлона родным отцом философа.
Стр. 50

 

Исходя из тех соображений, которые мы попытались сформулировать в предыдущей главе, мы можем продолжить поиск смысловых составляющих для воссоздания истинного облика того, кто оставил нам сказание об Атлантиде.
Он смог это сделать потому, что сам был атлантом.
Сам родился в той стране, которую "условно" назвал в своем диалоге Атлантидой. Он там родился и поэтому имел превосходное представление о том, как она устроена. Великолепно знал ее обычаи, ее географию, ее законы. Атлантом он был по материнской линии, а по отцовской – "греком".
Стр. 51

 

Только на закате жизни он (Платон = Аристокл) записал "сказание" об Атлантиде, своей  погибшей родине.
Если б в "гибели" Атлантиды были виновны только сами атланты, то никто не мешал бы "Платону" прямо и откровенно описать историю этой трагедии полумира, почти идеального, прекрасного, богатого.
Но мы видим, что история трагедии Атлантиды описана в "условных" категориях. Значит, истинные причины гибели государства атлантов нельзя было называть открыто? Значит, речь надо вести не о трагедии, а о хорошо организованной спецоперации греков (афинян), которые поспособствовали тому, чтобы "остров" исчез с карты и с местности? Значит, греки (афиняне) заинтересованы были в том, чтобы скрыть правду о своих "подвигах" по ликвидации династии, обладающей легитимным правом на власть?
Стр. 52

 

Так значит, мы не слишком много фантазировали, когда предполагали, что мифография правильно нам описала Посейдона, как старшего брата Зевса!  И не слишком были далеки от истины, когда утверждали, что Зевс власть захватил и боялся того, что это ему с рук не сойдет? Значит, он запретил говорить о том, что есть где-то территория, где живет свергнутый им старший брат?
Стр. 57

 

Посмотрим, были ли еще в то время смельчаки-диссиденты, которые пробовали говорить об Атлантиде?
Были.
Стр. 58

 

Например, в известном трактате "О реках", под которым стоит имя Плутарха (хотя возмущенные исследователи упорно называют его Лжеплутархом!), рассказывается о том, как в массовом порядке переименовывались… реки.
Стр. 61

 

"Место, которого нет". Именно так переводится с греческого всем известное слово "утопия".

Явление утопического романа следует рассмотреть заново. Тем более что в известных "утопических" произведениях не раз упоминается Атлантида.
Стр. 63

 

Итак, труды Платона штудировали и Томас Мор ("Утопия"), и Кампанелла ("Город Солнца"), и Фрэнсис Бэкон ("Новая Атлантида"), и Сирано де Бержерак ("Государства луны"), и Дени Верас ("История севарамбов").
Вот, например, Томас Мор. Ему, как нам кажется, предаваться бесплодным мечтаниям было некогда, да и по статусу вряд ли подходило. Выходец из семьи потомственным юристов, Томас Мор сделал невиданную политическую карьеру от члена парламента до лорда-канцлера Англии. Генрих VIII его уважал и ценил, поручал ему ряд важнейших дипломатических миссий, - но, в конце концов, обвинил в государственной измене и обрек на мучительную казнь.
Литературное наследие Мора не столь уж велико, но, как считают специалисты, влияние его было огромным. Миниатюрные комедии, сатиры, эпиграммы. Стихотворения, названия которых примечательны, - "О жажде власти", "Воля народа дает короны и отнимает их". Жизнеописание одного из величайших деспотов – "История Ричарда III". В этом ряду и в свете биографии Мора самая его знаменитая книга выглядит очень странно – "Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия". Книга была издана в 1516 году на латинском языке. Через 19 лет в Тауэре Томас Мор был казнен – и ныне, спустя почти 500 лет, приговор "за государственную измену" не отменен.
Стр. 64

 

Мор писал свою утопию, выехав за пределы Англии, - во Фландрии, в кружке гуманистов Эразма Роттердамского, Кампанелла – в тюрьме, Бэкон – в опале. Все три произведения были изданы на латыни. Во всех трех упоминается Платон и Атлантида (Утопия). И повествуется о государстве, которого нет.
Стр. 65

 

Видимо, все три автора – повторяем, очень хорошо осведомленные в тайных политических материях! – подобно Платону и Аристотелю знали, что она, эта Атлантида, в действительности существует. Как существует и запрет на то, чтобы говорит о ней, о ее прошлом и тем более о ее настоящем, так сильно отличающемся от западноевропейской действительности.

Они стремились продолжить дело Платона, его научный подвиг и не дать забыть человечеству о том, что случилось не так давно. Они стремились поведать читателям о другой модели мироустройства, которая никуда не делась и которая существует и в их время, они стремились показать, что настоящий тип власти, экономики и нравственности – не единственно возможный, что вполне возможен и другой – более совершенный.

Стр. 66

Многое было ими выдумано специально для того, чтобы замести следы их антизевесовой деятельности, как многое было выдумано с этой целью и Платоном. Но сквозь это многое камуфляжное проступает немногое истинное. Главное – это отношение к частной собственности.
Не случайно все три автора видят главное зло известного им западноевропейского мироустройства в институте частной собственности.
Стр. 67

 

Чуть далее в письме Петру Эгидию Томас Мор ясно и недвусмысленно говорит нам о том, что рассказчик Рафаил Гитлодей собирается просить папу Римского о том, чтобы отправиться к утопийцам в качестве епископа!
Стр. 76

 

Здесь же, буквально через несколько строк, Рафаил Гитлодей вносит ясность в вопрос о том, не являются ли дикими варварами счастливые утопийцы? Он говорит: 
"Что касается древности их государства, то ты мог бы судить правильнее, если бы прочитал историю тех стран; если ей следует верить, то у них города были раньше, чем у нас люди."
Стр. 79

 

Говоря иными словами, писатели-утописты (авторы XVII – XVIII вв., жившие в постплатоновское время) вели подрывную антигосударственную деятельность: они пытались оспорить "легитимность" европейских государей, зафиксировать для будущего следы недавнего мятежа, сопротивлялись внедрению в сознание европейских народов ложной истории, которая на их глазах все более и более обретала черты "единственно верного учения", призванного обосновать власть мятежников во главе с нелегитимным олимпийцем Зевсом.
Стр. 80

 

Экспорт утопийцев. Они вывозят "в другие страны в большом количестве зерно, мед, шерсть, лен, чернец и пурпур, воск, сало, кожу и скот". Продают они все это за умеренную цену, а покупают лишь золото и серебро.
Стр. 82

 

…купцы ради торговли в Утопию приезжают не очень часто. Якобы туда нечего завозить, потому что там и так все есть.
Стр. 85

 

Это и позволяет нам утверждать, что Томас Мор меньше всего думал об идеях равенства и братства, меньше всего мечтал о социализме, а был более всего озабочен тем, как бы сохранить для потомков те крупицы истинной истории, которая на его глазах исчезала под подогнанной под Зевса лжеисторией.
Он, Томас Мор, подобно Платону, видел основные отличия новой эпохи от уходящей, прожитой под властью Посейдоновых законов. Связаны они были с отсутствием в погибшей империи (Атлантиде) частной собственности, с высоким строем мысли, с оптимальной формой правления и святостью издревле установленных законов (Посейдоновых).
Стр. 88

 

О прическах: "женщины носят длинные волосы, собирая и связывая их все узлом на затылке и заплетая в одну косу; мужчины же – только один локон, выстригая кругом него все остальные волосы".
Стр. 91

 

Но если хронологический промежуток XIV- XVI веков оказывается заполненным всего лишь ЛИТЕРАТУРНЫМИ ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ, то мы должны признать, что множество персонажей этого периода, считающихся ныне реальными историческими лицами, на самом деле являются всего лишь литературными героями! Впрочем, гигантское множество таких фактов привели в своих книгах авторы трудов по новой хронологии.
Значит, все эти АЛЛЕГОРИИ из русской, французской, английской и прочих историй, которых мы до сей поры считали царями и королями, никогда не существовали в реальности! Из этого, кстати, следует еще как минимум два прискорбных вывода.
Первый вывод – локальный исторический сюжет "Уильям Шекспир и его служба в театре "Глобус"" является таким же ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ, как и все его братья и сестры по XVI веку, начиная с Генриха VIII и заканчивая Елизаветой Английской. Впрочем, этот вывод неплохо сочетается с результатами "шекспироведения", в котором Великим Бардом (то есть опять же аллегорией!) считаются ныне и пайщик театра "Глобус", и граф Оксфорд, и чета Рэтлендов, и даже королевские особы…
Стр. 108

 

И это – лишь одно из множества свидетельств из области научного знания, собранных автором названной книги, и позволяющее нам уверено говорить о том, что автор увлекательной истории об Атлантиде жил не ранее XVII века!
Значит, и диалог "Критий" был написан не ранее второй половины XVII века!
А может быть и позже!
Что означает принятие этого вывода?

Оно означает, что кардинально меняется смысл платоновской войны между "афинянами" и "атлантами"! Оно Означает, что та самая религиозная война (между старыми и новыми богами), которая и стала предметом "условных" описаний философа, попадает в XVII век – в эпоху наиболее яростных битв рыцарей Контрреформации против всех "неверных", еретиков и отступников!

Это значит, что в диалоге "Критий" нам рассказано в "условных" категориях о существе этой войны, которая велась в то время исключительно в Восточной Европе, а если говорить точнее – то на территории Московского княжества!

Об этом нам великолепно известно из истории Смутного времени и из описания первого века царствования новой династии Романовых, само имя (прозвище) которых фиксирует их проримскую – прокатолическую – ориентацию!

Так значит, Платон (Плотин-Плифон), реально живший в XVII веке и в этом же веке написавший свой диалог "Критий", и рассказал нам о существе этой РЕЛИГИОЗНОЙ войны? Значит, он был ГРЕКОМ, который все-таки на закате своих дней эмигрировал в Рим?

Так значит, он уже знал о "гибели" своей родины, Атлантиды? И эта "гибель" была ТАЙНОЙ?
Стр. 110

 

Что такое сказания в форме диалогов? Это, собственно говоря, есть не что иное, как ДРАМАТУРГИЯ! И в полном соответствии с этой догадкой мы и видим диалог "Критий" на сцене НАШЕГО ТЕАТРА, как говорит и Сократ, и Критий.
Таким образом, Философский Театр Платона, в котором явлены нам его современники: Сократ, Критий, Гермократ, Тимей (а в других диалогах и множество других), является по существу АЛЛЕГОРИЕЙ вынужденного существования некоторых персонажей религиозной войны XVII века (атлантов) под вымышленными именами! Существования людей в масках, людей, скрывающихся под чужими личинами! Греческими
Следовательно, ГРЕЧЕСКОСТЬ Платона и его коллег в философском театре есть несомненное указание на СЦЕНИЧЕСКУЮ РОЛЬ, официальную роль в публичном пространстве реального мира!
Есть и еще один важный аспект этого конспирологического сообщения. Нам сказано о том, что актеры в этом Философском Театре – ПОЭТЫ. Но в официальном (публичном) пространстве они нам явлены авторами философских работ. Значит, делаем мы неизбежный вывод, АВТОР диалога "Критий" хоть и является ВЕЛИКИМ ФИЛОСОФОМ (Платон), но это всего лишь указание на то, что истинную историю Атлантиды нам рассказал ВЕЛИКИЙ ДРАМАТУРГ-ПОЭТ.

Хотя тоже, несомненно, в конспирологической форме! И тоже – под "титульным именем"!
Имя этого Великого Драматурга, Великого Барда нам превосходно известно – это Уильям Шекспир!
Стр. 130

 

Обнаружив в биографии МИФИЧЕСКОГО Скалигера принципы конструирования исторических сюжетов, мы должны были бы предположить, то в предплатоновскую эпоху во ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ (в ее ТЕКСТЕ) должен был бы находиться аналогичный персонаж! То есть мы должны обнаружить подобного персонажа или в V веке до н.э. или в IV веке до н.э.! И такой персонаж должен быть также основоположником ВСЕМИРНОЙ истории.
Известен он нам такой исторический (мифический) персонаж? Он нам превосходно известен. И даже не только как историк, но и как автор сказания о погибшем ИДЕАЛЬНОМ ГОСУДАРСТВЕ!

Это Евгемер. Греческий философ Эвгемер из Массены жил в IV веке до н.э. Он учил, что БОЖЕСТВА (Зевс и Посейдон) – вовсе не божества, а ЛУЧШИЕ ЛЮДИ первобытного племени, впоследствии обожествленные потомками. Учение Эвгемера, сообщают нам современные справочники, было настолько популярным (?), что к нему прибегали не только философы XVIII века, но и некоторые исследователи XIX столетия! Более того, попытки применения такого подхода наблюдаются и поныне! (Одна из них – наша!)

Поэтому все те, кто считается богом или за особые заслуги обожествлен, на самом деле, учил Эвгемер, были реальными людьми, лучшими людьми своей эпохи. Таким образом, он прямо говорил, что в образах Зевса, Посейдона, Гермеса, Геракла и прочих "божеств" всемирной истории (а значит, и китайской, и норвежской, и русской) запечатлены реальные люди.
Стр. 136

 

Более того, Диодор и сообщил нам о том, что Эвгемер является автором (изобретателем) самой идеи ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ, и первым ее воплотителем – то есть создателем КАНОНА. Которым, как мы видели из приведенных данных современных энциклопедий, широко пользовались до XIX века!
Стр. 138

 

Да, конечно, политеистическая религия (античная мифология) – это просто вольные фантазии народа, непросвещенных существ, простительное миросозерцание стада… Да, конечно, за этими красивыми выдумками нет и не может быть никаких реальных людей…
Мы понимаем такую позицию ясно – так нам сказано, что для ВЛАСТИ, существующей в глобальном религиозном пространстве, нежелательно проводить "генетический" анализ и слишком опасно идентифицировать трупы (литературные и реальные). И понятно почему. Потому что тогда-то и всплывет вопрос о нелегитимности этой ВЛАСТИ!

Всплывет АТЛАНТИДА!
Стр. 138

 

Завершая этот краткий очерк первой попытки поисков исходных принципов конструирования ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ (и ее старой хронологии), мы хотим обратить внимание читателей на то, что вся эта якобы научная деятельность имела в своей основе не столько рутинную "нарративность", сколько особое искусство "тайного письма".Тайным, конспирологическим, оно было не столько ради самого искусства, сколько для того, чтобы обеспечить СОХРАННОСТЬ истинной информации и в то же время не допустить – в официальном пространстве, в образовательном и культурном обиходе – возможности понимания НЕЛЕГИТИМНОСТИ описанного мироустройства.

Все эти усилия хорошо видны в тексте диалога "Критий", где размещено одно из сказаний о подлинных причинах гибели легитимных правителей человечества.

Поэтому мы можем с полным правом говорить о том, что историческая деятельность И. Скалигера и его последователей была не разновидностью безобидной филологической деятельности, а хорошо продуманной ПОЛИТТЕХНОЛОГИЕЙ.

В таинства ее всегда посвящены исключительно политтехнологи, которые и заняты не слишком афишируемой (тайной) деятельностью не только по необходимой корректировке правящих элит, но и по масштабному одурачиванию электората, каковым является масса людей, не осознающая того, что ею манипулируют.
Стр. 140

 

Часть II. Русский Посейдон Великой Тартарии

Тот, кто проникает в Российскую империю через "окно, прорубленное Петром Великим", то есть через Санкт-Петербург, видит в центре города, на Стрелке Васильевского острова, у подножия Растральных колонн скульптуры – аллегории "речных" божеств. Над ними, на здании Биржи, - как верховный властитель – мчится царь водных стихий Посейдон. Так гостям страны говорится о том, что по существу они въехали в пределы государства Атлантида.
Стр. 142

 

Настаивая на врожденности ИДЕИ ИСТОРИИ, профессиональные исследователи как будто не замечают окружающей их реальности – а она ясно и недвусмысленно противоречит такому утверждению!
Во-первых, и в традиционной истории называются народы, которые вовсе никаких следов о себе не оставили! Даже материальных, не то что письменных!
Во-вторых, и сейчас мы видим немало этносообществ (в Сибири, например), которые совершенно не испытывают никакой тяги к летописанию и целыми поколениями ложатся в вечную мерзлоту или в зыбучий песок, презрев будущие трудности историков. Да и сами профессиональные историки, которых уж не один легион, не подозревают в своих соотечественниках врожденной склонности к "письменному бессмертию" - материалы для своих диссертаций добывают в архивах.
Стр. 144

 

Поэтому идея ИСТОРИИ родилась, видимо, только в период возникновения государственности – и существовала как ЗАКАЗ ВЛАСТИ. Причем, этот заказ требовал от историка заведомо известного результата – обоснования прав на власть самого заказчика. Поэтому исследователь, будучи жестко ангажированным, использовал только "услужливые факты" и освещал их лишь по видимости "объективно".
Этому утверждению хорошо соответствует и отечественная история. В России ее, как последовательной совокупности дискурсов, не существовало до XVIII века! Только в петровское и постпетровское время появились первые исторические трактаты – да и то, написанные иноземцами!
Стр. 145

 

На самом деле ни один нынешний историк не назовет тех документов, с которыми работали основоположники традиционной истории. У исторической науки нет своего Евклида. Более того, утверждение о том, что хронологическая шкала – это луч ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ, что история линейна, - является ГОЛОСЛОВНЫМ.
Стр. 145

 

Третий постулат сообщает нам о том, что история оперирует подлинными фактами, достоверными датами, именами реальных людей. То есть имеет предметом некую объективную реальность, пусть и существовавшую когда-то давно.

Возьмем, к примеру, такой "факт". В 1583 году Йозеф Скалигер издал книгу "Исправление хронологии". Откуда нам этот "факт" известен? Да ведь существует книга, печатное издание! И именно на нем стоит эта дата и это имя! И этого – достаточно для истины? А если эта книга была издана в 1708 году с ложной датой? А если титульное имя является псевдонимом Петра Великого? Можно задать еще тысячу не менее возмутительных вопросов! Все они должны быть доказательно опровергнуты! Должны быть предъявлены неопровержимые аргументы, сметающие безумные гипотезы! И только тогда должна остаться в сухом остатке ИСТИНА. Но ничего подобного мы не видим!

Доказательством подлинности издания книги Скалигером в 1583 году является сама эта книга! И ничего кроме этой книги!

А ведь то же самое относится и к множеству других "фактов"! Среди них есть и всем известные – красноречивейшие! Например, "факт Шекспира". До 1709 года в Европе, да и в Англии, никто ничего не знал о великом гении! Все "факты", то есть печатные утверждения, появились только в 1709 году! Таким образом, обоснованием РЕАЛЬНОСТИ ШЕКСПИРА является маленькая заметочка в книге, где сказано, что родился он в 1564 году. И только после 1709 года (через 145 лет!) "нашлись"(!) кое-какие крохи сведений о нем! Но если смотреть на это дело беспристрастно, то следует признать: вероятность того, что эти "крохи" являются фальсифицированными (СПЕЦИАЛЬНО ИЗГОТОВЛЕННЫМИ) выше, чем вероятность того, что они – подлинные!

Пусть-ка кто-нибудь ныне попробует отыскать какие-нибудь "неизвестные" документы о третьестепенном актере Александринки, порывшись в уездных и волостных архивах 1860 года!
Стр. 146

 

Исходя из этих соображений, мы должны задать вопрос себе и любознательному читателю. Действительно ли имена исторических персонажей являются ИМЕНАМИ? Этот вопрос впрямую стыкуется с результатами, полученными авторами концепции "новой хронологии", - ведь им удалось установить множество дубликатов (письменных копий) великих исторических личностей… Если эти дубликаты являются "вербальными слепками" с какого-то подлинного героя, то как это объяснить?

Можно объяснить это не меняя исходного представления об исторической науке. И тогда мы можем считать, что такие дубликаты появились непреднамеренно, случайно, из-за громадного объема материала, в котором трудно было распознать схожие сюжеты и правильно идентифицировать героев.

Но пока не доказано первое объяснение – нельзя исключать и другого объяснения. В соответствии с ним конструирование ИСТОРИИ уже не будет выглядеть как подвиг самоотверженного исследователя-одиночки, который занимался "чистой наукой", сидя в замке из "слоновой кости", и просто не слишком хорошо справился с задачей… В соответствии с ним конструирование истории может быть интерпретировано как сознательное размещение на линейке хронологии множества копий одного и того же сюжета, в котором прославился реальный герой. Тогда все дубликаты (письменные копии) могут трактоваться как АЛЛЕГОРИИ. А сама множественность этих самоподобных аллегорий может быть АЛЛЕГОРИЕЙ БЕССМЕРТИЯ.
Стр. 147

 

Таким образом мы должны прийти к выводу, что однотипные события, показанные нам в исторической ретроспективе, как-то: венчания на царство, битвы, сожжения на костре, повешения, отрубание рук и голов, ослепление, утопление, смерть и т.п. – тоже нераспознанные аллегории. Это – зашифрованные сообщения, в которых скрываются какие-то другие события.
Стр. 149

 

Но посмотрим на тему нашего экскурса с другой стороны.

Если каждая современная ("профанная") наука имела своих великих предшественниц: алхимию, астрологию, физику, - то была ли у современной истории такая же великая предшественница? Некое учение, содержащее в себе основные принципы истории? Именно принципы, обеспечивающие доступность истинного знания?

Такое учение непременно должно существовать! Но читатель об этом, вероятно, даже не догадывается! И, тем не менее, еще сто лет назад историки прекрасно знали – как называлась их традиционная история! Во всяком случае, еще в 1904 году историки цитировали слова своего великого современника, лауреата Нобелевской премии Теодора Моммсена – "История как частное, входит в обширное понятие филологии".

Да ведь свою Нобелевскую премию он получил за "Историю Рима" - в номинации за лучшее литературное произведение!
Стр. 153

 

Таким образом мы без особого труда приходим к закономерному выводу – великой предшественницей современной ("профанной") истории была ВЕЛИКАЯ ЛИТЕРАТУРА (=филология). В этой великой литературе запечатлены ПРИНЦИПЫ, с помощью которых можно правильно интерпретировать "факты", "даты" и "персонажи", расположенные на хронологической шкале!

Самый внушительный корпус ПРИНЦИПОВ должен находиться в самом великом литературном наследии. Таковым, несомненно, является наследие ШЕКСПИРА.

А поскольку Великий Бард, объявленный непревзойденным гением, оставил нам именно ИСТОРИЧЕСКИЕ трагедии, то, видимо, в них и находится та самая азбука тайнописи, которая позволила бы нам сделать первую попытку приблизиться к истинной истории – к истинному знанию о прошлом.
Стр. 155

 

Этот многозначительный патриарх Константинопольский вообще вел себя весьма странно. Во-первых, оказывается, до приезда в Москву он жил… во Владимире.
Стр. 185

 

Видимо, в то интереснейшее время, Римская церковь (Вселенская!) имела двух "пап" - одного в Риме, а другого (тайного антипапу) в православной части христианского мира. Ему и подчинялись все "патриархи" - митрополиты – Константинопольские, Антиохийские, Александрийские, Иерусалимские… И поскольку Константинопольский проживал совсем неподалеку, во Владимире, и именно там находился его "Константинополь", то не исключено, что и прочие патриархи проживали не южнее Тулы.
Стр. 188

 

Реальную власть в Московском княжестве, как неотъемлемой части Великой Тартарии, осуществляли представители великотартарской элиты… О которой нам наша родимая история совсем ничего не сообщает и государства такого не знает вопреки географическим картам, которые преспокойно издавались в Европе даже в XVIII веке!
Стр. 193

 

Кстати, папа Римский, не оставляющий своими заботами Лжедмитрия, не только организовал ускоренное венчание (тайно, Великим Постом!), но и приказал нунцию Рангони поднести Дмитрию императорский (кесарский) титул!
Так что в нашей истории, оказывается, были Римские Цезари!
Стр. 196

 

Второй Лжедмитрий, тушинский вор, оказывается, тоже имел титул императора! И польский король Сигизмунд (ярый католик) не только слал самозванцу наказы, но и советовал отказаться от императорского титула.
Стр. 196

 

Московский патриарх, скорее всего, обитал в Троице-Сергиевой Лавре.

Вот это все и было "Древней Грецией" (Византией) XVII века, которая пала в конце концов из-за действий "неверных" - и пала, видимо, по заранее подготовленному плану. Плану, хорошо известному византийцу Гемисту Плифону – ибо он заблаговременно смог эмигрировать прямехонько в Рим.

И там на старости лет сочинять замысловатые аллегорические предания о "погибшей идеальной цивилизации"…

Об Атлантиде, о бывшей христианской империи, которую разорвали на части алчные рыцари креста и кинжала.

О Великой Тартарии, которую погубила "безудержная алчность".

И если согласиться с тем, что эта анаграмматическое понятие АТЛАНТИДА (атл = лат + Анти-д) является аллегорией Великой Тартарии, то теперь, уважаемый читатель, ты, несомненно, лучше поймешь "размытость", "искусственность-геометричность" и "символичность" платоновских характеристик этого острова и, безусловно, согласишься с нами в том, что Аристотель был прав.

"Платон" в прямом смысле Атлантиду "выдумал" - и выдуманное отправил на морское дно. Как учил Эвгемер.
А морское дно тоже, разумеется, "выдумано", потому что дно является синонимом "побежденности".
Стр. 207

То, что эти ПАМЯТНИКИ-СЮЖЕТЫ размещались именно постфактум, следует из того факта, который находится в самой истории ЦЕРКВИ. И, разумеется, находится этот факт именно там, где расположен "отрезок" Тридентского собора. Того самого, который по сообщениям историков, и работал, не покладая рук, 8 лет, чтобы разработать и запустить в мир суперпроект РЕЛИГИОЗНОГО ГЛОБАЛИЗМА – обеспечения вселенского (глобального) единовластия Рима.

Этот суперпроект называется Контрреформация.
Стр. 208

 

Так вот именно в 1563 году, как говорят нам наши историки, было принято решение о всеобщем (новом) летоисчислении в Европе – только этот год был объявлен 1563-м годом от Рождества Христова.

Таким аллегорическим образом нам сообщается о том, что началась "новая эра" - беспощадная борьба с "неверными". Мы предполагаем, что ими и были православные жители империи Великая Тартария (по новой хронологии, РУСЬ-ОРДА).
Стр. 209

 

Обратим внимание и на то, что именно после 1563 года, в 1564 году, "родился" Шекспир – видимо, это еще одна аллегория того, что уже начал создаваться литературный проект по обеспечению СЛОВЕСНОГО БЕССМЕРТИЯ деяниям начавшейся войны. Внутри этой мифологемы "Шекспир" закономерно находится указание на то, что война ведется в глобальном масштабе, что это тайная война – поэтому аллегорический Шекспир служит в аллегорическом театре "Глобус", то есть является частью ВСЕЛЕНСКОГО проекта Контрреформации. И люди, которые появляются в этом "театре", - актеры! То есть они действуют под вымышленными именами (героев сюжетов) и находятся "в масках" (истинное лицо скрыто).
Стр. 209

                       

 

1359 г. – начало Столетней войны (по "Шекспиру")

1609 г. – реальное начало Столетней войны?

1204 г. – Падение Константинополя

1453 г. – Падение Константинополя (по "Шекспиру")

1703 г. – реальное падение "Константинополя"

 

1475 г. – конец Столетней войны (по "Шекспиру")

1725 г. – реальный конец Столетней войны?

 

1453 = 1204 + 249
1703 = 1453 + 250

А поскольку мы знаем (из нашей "профанной" истории), что в ГЛОБАЛЬНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ войне победил именно Рим, который до сих пор не отваживается открыто похваляться своей победой, то, надо полагать, и "падение Константинополя" он не мог в "профанной истории" описать явно, открыто, без "тайнописи".

Так что и в данном случае (в случае реальной истории) эта ПОБЕДА должна иметь условное, но по смыслу тождественное "падению", обозначение. Славное, но с виду невинное. Причем на тех территориях, которые на картах XVIII века все еще обозначены как владения Великой Тартарии. То есть на православных территориях.

Знаем ли мы такое славное, но невинное событие в нашей истории в 1703 году?

Конечно!

Это – основание новой столицы "преображенной" России – САНКТ-ПЕТЕРБУРГА! Основанного в честь св. Петра – то есть наместника Бога на земле, каковым и является папа Римский!

А что такое основание "новой столицы"? По существу это и есть падение "Старой" - то есть все того же (Греко-византийско-тартарского) Константинополя!
Стр. 218

 

Так что все эти Сократы, Критии, Гермократы и Тимеи – выдуманные имена персонажей какой-то "трагедии", а вовсе не реальные существа. Все эти люди от природы носили другие имена. И жили, добавим мы, в XVII веке.

Подвиги многих из них изобразил Шекспир – то есть коллективный летописец Столетней войны.

В "наследии" Шекспира имеются трагедии из "древнеримской" и "древнегреческой" жизни и – одновременно – трагедии из почти "современной" Столетней войны. И если все это было АКТУАЛЬНОЙ "современностью" XVII века, то тогда шекспировский канон обретает цельность и осмысленность.
Стр. 228

 

Мы уже говорили о том, что, начиная с 1609 года, на территории, которую мы сейчас знаем, как европейская Россия, Украина, Белоруссия, Литва и часть Польши, шла грандиозная РЕЛИГИОЗНАЯ война. Шла она "тайно".

В предании об Атлантиде она описана как борьба двух БОГОВ – Зевса и Посейдона. А поскольку из античной мифологии нам известно, что Посейдон был старшим братом Зевса, то мы понимаем – право на мировое господство имел как раз СТАРШИЙ.

То есть изначально все античное МИРОЗДАНИЕ (космос) находилось в легитимной власти Посейдона. (В новой хронологии эта империя называется РУСЬ-ОРДА).

Видимо, это и есть указание на то, что изначальное ЕДИНОЕ христианство зародилось все-таки в ЕДИНОЙ империи (в Великой Тартарии), и только потом младший братишка легитимного владыки христианской державы устроил МЯТЕЖ и призвал сторонников уничтожить Посейдоново семя, чтобы перехватить право на ВЛАСТЬ В ИМПЕРИИ. Но уже с центром в его западной столице – в Риме.
Стр. 231

 

Поэтому и в истории "Древней Греции", во множестве произведений, связанных с историей Атлантиды, а также у многих западноевропейских мыслителей XVII века, писателей и ученых, - мы видим ссылки на то, что пишущие НЕ ПРОСТИЛИ гибели Сократа.

Имя его стало символом МУЖЕСТВА и ВЕРНОСТИ УБЕЖДЕНИЯМ.

Но это была не верность "римским ценностям". Поэтому написанная отцами-иезуитами Всемирная история нас и убеждает, что босоногий философ вел свою пропаганду исключительно в устной форме, что не осталось ни одного записанного им на бумагу произведения. То есть его ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ "умерло" вместе с ним. Не заслужило БЕССМЕРТИЯ.
Стр. 243

 

Платон написал свои "диалоги", видимо, тогда, когда никто уже не мог помешать ему хотя бы в такой невинной форме поставить ПАМЯТНИК УЧИТЕЛЮ.

А помешать ему никто не мог, потому что, как мы помним, "Платон" смог достичь высшей власти в Римской империи и стал полновластным хозяином Ватикана, обладающим "божественной" властью папы Римского Александра и имеющим право идти вразрез с пожеланиями своего подчиненного – генерала ордена иезуитов, кто бы им ни был.

Но и сам Платон тоже, как мы помним, был царского рода – то есть атлантом. Поэтому мы еще будем должны рассказать о том, как и он ушел на "морское дно".
Стр. 243

 

Поэтому со всеми этими "страшилками", которыми переполнена "профанная" история, - смертями, убийствами, утоплениями и сожжениями видимо, можно навсегда попрощаться, как с примитивными сказками для детей.

За всеми этими АЛЛЕГОРИЧЕСКИМИ ужасами стояли менее кровавые события, но не менее драматические. Поэтому и в коллективном летописании этой войны у ШЕКСПИРА более не следует искать реальных событий с горами натуральных трупов, а следует попытаться рассмотреть "трупы политические". То есть вскрыть истинную подоплеку борьбы за власть ВСЕЛЕНСКОГО МАСШТАБА.

Такую попытку мы предпримем в третьей части этой книги.
Стр. 244

 

Тот восторг и обожание, которым встретили римляне нового папу (грека-тартарина) говорил о том, что от самого Платона-Александра римским властям и высшей духовной элите не приходилось ожидать неприятностей. Он показал себя верным римлянином. Он добился высшей власти. Он даже превзошел Сократа. И его ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ удостоилось по решению руководителей Столетней войны – БЕССМЕРТИЯ.

Поэтому до сих пор мы и изучаем биографию Платона, как высшее проявление "древнегреческого" интеллекта.
Стр. 252

 

Там, в церковной истории XVII века (со сдвигом ровно на 250 лет) мы и находим истинное, но аллегорическое описание данного исторического отрезка, в котором состоялось БЕСПРЕЦЕНДЕНТНОЕ по масштабу событие мировой истории. Событие, главным действующим лицом которого стал наш герой, имеющий все основания для того, чтобы в последние годы своей жизни во Флоренции написать предание о погибшей Атлантиде.

Она погибла в результате 25-летних "трудов" героя и его армии.
Это было ВЕЛИКОЕ 25-летие! Для которого было даже придумано специальное понятие – ЮБИЛЕЙ!

Может быть, поэтому именно оно может считаться исходной единицей, с помощью которой для обеспечения письменного бессмертия на хронологической шкале формировались "сдвиги" - в 125 лет, в 250 лет и т.д.
Стр. 269

 

Хотя он и был ПЕРВЫМ ГЛАВОЙ ЕДИНОЙ ЦЕРКВИ, но последние годы своей жизни прожил уже не папой, к которому обращались Ваше Святейшество, а простым христианином, отцом Фабио Оттобони, публиковавшим свои гуманитарные сочинения под римским псевдонимом Платон – СЕРЕБРЯНЫЙ.

Он проявил ШИРОТУ – поэтому в наших "школьных" учебниках его философское имя Платон возводится к понятию "широкий".

В момент написания диалога "Критий", перед смертью автора, его отделяли от "гибели Атлантиды" (Великой Тартарии) – от подчинения ее Риму в форме принудительного объединения – ровно 9 лет. Поэтому в рассказе Крития мы встречаем указание 9000 лет, а в примечаниях к нынешним платоновским изданиям, подготовленных академическими светилами науки, - точное указание на 9 лет. И указание это, как показывает наша реконструкция, не является опечаткой.
Стр. 270

 

Прожив долгую, деятельную, насыщенную и интересную жизнь, участвуя в глобальной битве за духовное единство, добившись ВЫСШЕЙ ВЛАСТИ в ЕДИНОЙ церкви, в последние годы своей жизни этот ВЕЛИКИЙ человек, из множества имен которого мы назвали лишь некоторые, должен был пережить еще один масштабный духовный кризис. Ибо все его усилия, все его надежды, все его жертвы оказались напрасными.

Единение было отвергнуто.

А его родная, "древнегреческая" и "византийская", Великая Кафолическая Церковь Великой Тартарии, имевшая право на главенство по праву Посейдона и Атланта – по праву старшего в роду, - обречена была ПОГИБНУТЬ в ходе все еще продолжающейся СТОЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ!

Вместе с ней, сильной, цветущей, богатой и почти идеальной цивилизацией, был обречен уйти на "морское дно" и сам наш герой, оказавшийся на авансцене ТЕАТРАЛИЗОВАННОЙ истории… Стать БОГОМ морских глубин – Посейдоном.
Стр. 273

Часть III. Лазоревый бог Орфея

Мы знаем истинную, ЭПОХАЛЬНУЮ последовательность событий.

Сначала была ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ, включающая в свою ойкумену и Египет. Никакого РИМА тогда не было. (Таким образом нам сказано, что существовала единая ИМПЕРИЯ, греческая по существу.)

Затем часть ГРЕЦИИ объявила себя РИМОМ. Появился ДРЕВНИЙ РИМ. (Так нам сказано, что часть единой ИМПЕРИИ совершила мятеж, отделилась, основала РИМ.)

Все прочие страницы истории (отрезки хронологической шкалы, эпохи) по сути являются КЛОНАМИ этого противостояния, представленного нам в виде этапов естественного развития событий. Эти клоны описывают разные грани ВОЙНЫ, действия разных политических сил, которые для сокрытия истинного существа дела обозначены разными словами.

Сам факт ТАЙНОПИСИ, касающейся изображения прошлого, указывает на очевидную причину такой "скромности". Это не скромность! А присутствующее в мозгах "летописцев" ясное осознание НЕЗАКОННОСТИ передела мира, ПРЕСТУПНОСТИ "рыцарских подвигов". Которые надо скрывать.

Коллективная летопись этой войны велась ее УЧАСТНИКАМИ, великолепно знавшими существо произошедших событий. Поэтому в "шекспировском каноне" нам изложена вся последовательность событий, героями которых были авторы-участники. Видимо, это те аллегорические "авторы", которыми населен "Древний Рим" и имена которых встречаются в шекспировских трагедиях – Вергилий, Гораций, Овидий, Лукреций.

Коллективную летопись этой войны создавали и "греческие" союзники "римлян", коллаборационисты, которые тоже были героями. Их имена мы и встречаем в истории "Древней Греции" - Перикл, например. В то же время, поскольку эти "греки", как считали "римляне", все-таки вели двойную игру, то и в коллективном летописании они должны были остаться "условными агентами". Поэтому в шекспировском каноне мы видим каких-то аллегорических героев – Кориолана, Тимона Афинского, Тита Андроника, - лишенных бытия на хронологической шкале, то есть как бы отсутствующих в Истории.
Стр. 276

 

Логичен вывод, что и Кориолан, и Тимон, и Тит Андроник, которому комментаторы Шекспира и вовсе не находят соответствий, - это псевдонимы! А может быть, и аналоги великотартарских имен! Как ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ и ДРЕВНИЙ РИМ, которые на хронологической шкале "скрывают" (собой и под собой) единую империю, которая на картах еще XVIII века называется Великая Тартария.
Стр. 276

 

И это указание говорит о том, что профессиональные (традиционные) историки осмысленно входят в число профессионалов, посвятивших свою жизнь утверждению "старой" (ложной) хронологии. Осмысленно пополняют собой армию, говоря шекспировскими словами, "рабов негодных римского ярма". В это гуманитарное воинство охотно принимающих плату за "информационное обеспечение" НЕЗАКОННОГО передела мира входят, видимо, и маститые шекспироведы.
Стр. 278

 

Шекспироведы делали и делают все, чтобы минимизировать наш интерес к "древнегреческим" трагедиям Шекспира.

Во-первых, они намного реже издаются. И найти их можно только в ПОЛНЫХ собраниях сочинений Уильяма Шекспира.

Во-вторых, они не изучаются в школах и университетах.

В-третьих, театральные постановки и экранизации этих трагедий можно пересчитать по пальцам.

В-четвертых, "научных" исследований об этих трагедиях написано так мало, как будто это самые ничтожные трагедии в шекспировском каноне.

В-пятых, заглядывая в примечания и послесловия к издающимся "древнегреческим" трагедиям, мы с изумлением видим, что маститые шекспироведы нередко вообще отказываются признавать эти трагедии шекспировскими!

То есть мы видим ясные и недвусмысленные усилия ГУМАНИТАРНОЙ общественности, направленные на дискредитацию и умаление ценности именно "древнегреческих" трагедий Шекспира! И усилия эти поддерживаются каждым новым поколением исследователей!
Стр. 278

 

Нам ВНУШАЮТ "ничтожность" трагедии "Тимон Афинский". И ЭТО – ЛОЖЬ!
А вот трагедия "Перикл".
"Перикл" - единственная пьеса, которая была исключена редакторами из состава Фолио 1623 года. Притом, известно, что она не раз ставилась на сцене "Глобуса".
Стр. 279

 

Нам ВНУШАЮТ ничтожность трагедии "Перикл". И ЭТО – ЛОЖЬ!

Нам опять ВНУШАЮТ "ничтожность" "Тита Андроника". И ЭТО – ЛОЖЬ!

Мы обещаем  показать читателю, что эти трагедии вовсе не далеки "от высокой поэзии и реальной жизни". Они – в самом центре, в самом пекле ее!

Мы обещаем  показать читателю, что значит "потакание вкусам толпы"!

Это значит, что в трагедиях слишком явно сказано о том, что хотелось бы сохранить ТАЙНЫМ!

Мы предлагаем читателю познакомиться с тремя страницами биографии ВЕЛИКОГО ЧЕЛОВЕКА, оставившего нам предание об Атлантиде, о Великой Тартарии. Эти страницы являются продолжением истории целого рода, трагический перелом в судьбе которого, ставший причиной гибели всех "атлантов", показан в четвертой трагедии – "Троил и Крессида".
Стр. 280

 

Античная "древнегреческая" драматургия шекспировского канона косвенно свидетельствует и еще об одной ТАЙНЕ – об истинном появлении на белый свет самого АНТРОПОМОРФНОГО литературного проекта "Уильям Шекспир". То есть о реальном времени первой английской публикации Шекспира.
Он появился не в XVI веке, превращенном на хронологической шкале в рассадник аллегорий.
Он появился не в XVII веке, когда еще продолжалась столетняя война и когда еще не истек
cрок действия грифа "совершенно секретно".
Он появился в XVIII веке! После 1725 года. Уже после завершения СТОЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ – в той реальности, в которой уже не было Великой Тартарии. Но в той реальности, когда еще не было "Византии". То есть между 1725 и 1794 годами.
Стр. 281

 

Студенты философских факультетов знают, что Платон оставил для опознавания Сократа уникальный маркер, характерную деталь: обучая юношей, мудрый философ если чем и клялся, то клялся СВОЕЙ СОБАКОЙ.
Стр. 293

 

Рыбаки – это, как известно, аллегории апостолов, то есть христиане, уловляющие души.
Стр. 300

 

Это – стандартный набор аллегорий. Буря – это продолжающаяся активная фаза боевых действий. Война за овладение землями продолжается. Корабль – это символ "рыцарского отряда", участвующего в операции.
Стр. 301

 

Хотя заглавный герой трагедии носит "древнегреческое" имя Перикл, но нам, читателям, недвусмысленно и неоднократно дается понять, что в данном контексте "Древняя Греция" - это аллегория какой-то другой территории. Потому что в традиционной предплатоновской Древней Греции, разумеется, не было ни рыцарей, ни рыцарских турниров.
Стр. 305

 

Видимо, здесь показаны те 14 лет, которые в официальной биографии Платона связаны с его 14-летними путешествиями и попытками облагородить тиранов.
Шекспир нам показал, что основные баталии шли в среде духовенства.
И если "Греция" - это восточная церковь, то Антиохия – это территория патриархии (то есть крупная ячейка завоевателей внутри "греческой церкви").
Таким образом нам показано, как герой сначала по благословению свыше стал Антиохийским патриархом (то есть митрополитом какого-то крупного города), а затем в результате ряда интриг и обмана добился поста ЦАРЯ в Пентаполисе, то есть стал ГРЕЧЕСКИМ ПАТРИАРХОМ. Это аллегория того, что он добился высшего церковного поста внутри местной церкви (Тартарии-Атлантиды).
Стр. 305

 

Дельфин (не рыба – не мясо, не совсем монах – не полностью светский человек) – это символ светского иезуита, брата "короткого платья".
Стр. 306

 

Шекспир нам показал истинный статус своего героя – статус принца Великой Тартарии, статус потомка "атлантов" в царстве Посейдона. Само имя героя говорит об этом. Мы ведь еще не забыли, что на некоторых картах недавнего прошлого город Москва был обозначен как город Перун.

Поэтому Перикл – это принц Перуннский.
То есть великий князь Московский.
Стр. 307

 

Отрубленная рука – аллегория того, что Тит отказался от "руководства", от претензий на высшую власть.
Стр. 316

 

Как известно из мифологии, Плутон (Аид) является братом Юпитера (Зевса) и Нептуна (Посейдона). Под его властью – подземный мир, царство мертвых.
Видимо, царство Плутона – это аллегория тех, кто уже "умер для битв", "умер для власти", но все еще входит в состав Совета старейшин.
Стр. 317

 

Божественное Правосудие по существу – это уничтожение преступника. Не физическое, а историческое.
Поэтому наша история (форма БЕССМЕРТИЯ) и не знает цезаря Сатурнина.
Поэтому трагедия "Тит Андроник" - это и есть аллегорический ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ АКТ И ПРИГОВОР. В интерпретации ведомства Аполлона.
Стр. 320

 

Итак, теперь у нас есть возможность более ясно и внятно изложить смысл трагедии Уильяма Шекспира "Тит Андроник".

Нам показана огромная империя, высшую власть в которой представляют по существу члены одной СЕМЬИ. Это – Олимпийская семья, где главным является младший сын (Зевс = Юпитер). Старший сын (Посейдон) не выступает против младшего, потому что отдал в жены сыну Зевса свою дочь (Афину Палладу).

Таким образом, мы видим, что "греки" (Посейдон-Тит) и Афина относятся к СТАРШЕЙ ветви рода – в то же время они отодвинуты на вторые роли. Смирившись с этим формально, Посейдон (Тит) все же считает, что заслуг у него больше. Он продолжает бороться за высшую власть. Он вступил в "Рим" - он знатный Римлянин, то есть прославленный в завоеваниях.

РИМ – аллегория "рыцарского сообщества", символическое наднациональное государство, воинствующий орден Иисуса. В этом сообществе, где ЦЕЗАРЬ (опять же из младшей ветви!) обладает неограниченной властью, действуют виртуальные, как бы государственные структуры. Есть свой император – цезарь, есть парламент – сенат, есть свой суд, есть народ – "римляне".

Вся структура этого государства автономна, но цезарь подчиняется лично и только Юпитеру = Зевсу.
Стр. 324

 

Шекспир нам рассказывает о том, как крупнейший религиозный деятель православия (Греции = Атлантиды, надела Посейдона и Афины) воевал за то, чтобы стать во главе воинства Контрреформации (Рима), чтобы возглавить армию "завоевателей" (желающих ЕДИНЕНИЯ).
Стр. 325

 

Шекспир рассказывает нам о том, как ГЕРОЙ добился грандиозного успеха! Во-первых, ему удалось утвердить на вершине Рима своего сына – старшего, имеющего право передавать власть по наследству.

Во-вторых, он смог лишить этого права представителя Зевесовой ветви - Сатурнина. В-третьих, он законным путем добился права ДВАЖДЫ заклеймить противника. Первый раз – в Истории. Уничтожить эпоху Сатурнина, лишить его БЕССМЕРТИЯ (письменного), обречь его на забвение. Второй раз – в Литературе. Обречь его на ВЕЧНЫЙ ПОЗОР в памяти народа. В летописи СТОЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ (в Шекспире, то есть в трагедии). А поскольку ШЕКСПИР летописец коллективный, - то нам названы "римские" имена свидетелей: Овидий, Гораций, Виргиний (Вергилий).

Шекспир рассказывает нам, вынося в название трагедии имя Тита Андроника, что ГЕРОЙ, причем главный, - Тит. И это не проигравший герой, а победивший – об этом свидетельствует само (Греческое!) имя Андроник! В переводе с греческого это и есть "МУЖЧИНА-ПОБЕДИТЕЛЬ".

Шекспир рассказывает нам, что звали этого мужчину-победителя (человека-победителя) – Тит. По существу, это лишь едва прикрытая ссылка на имя ФОТИЙ. А это, как мы помним, имя греческого патриарха, который впоследствии стал папой Александром VIII – ОБЪЕДИНИТЕЛЕМ, описанным в истории Ферраро-Флорентийского Собора как антипапа Феликс.

Шекспир рассказывает нам, что действие происходит на скифско-готских землях, которые и находятся во власти Тита Андроника. Там в лесу растет бузина и крапива, а герои то и дело говорят о морозах, - которых в известной нам Греции и Риме никогда не было.
Стр. 235

 

Итак, трагедия "Троил и Крессида" появилась в печати в 1609 году. Причем, видимо, публикаторы (а издателями в это время были исключительно иезуиты!) опять же разделились на два лагеря. Поэтому трагедия вышла сразу же двумя изданиями кварто. (Исследователи говорят о двух частях одного и того же тиража.)

В первом титул сообщал, что пьеса написана Уильямом Шекспиром и игралась в театре "Глобус" (то есть имела в основе реальные события Столетней войны).

Во втором издании титул ничего о "Глобусе" не сообщал, зато здесь появилось анонимное предисловие. И в этом предисловии, написанном с брезгливым высокомерием, сообщалось совершенно противоположное – что пьеса в театре ни разу не игралась!
Стр. 330

 

При этом безымянный автор предисловия заявлял следующее: "Поверьте мне, когда автора не станет, а его комедий не останется в продаже, вы начнете рыскать, чтобы найти их, и учредите для этого инквизицию в Англии".

Из этого предисловия, заметим в первую очередь, следует, что в трагедии "Троил и Крессида" содержится антиримский компромат!

Иначе зачем же потомки будут рыскать в поисках шекспировских книг и учреждать в Англии инквизицию? Не иначе, чтобы сжечь эти книги! Коли уж нельзя будет сжечь самого автора!

История литературы сообщает нам, что издатели Фолио (1623) сначала хотели поместить "Троила и Крессиду" сразу же после трагедии "Ромео и Джульетта"! Даже набрали уже три страницы… Но работа была почему-то приостановлена. Она возобновилась тогда, когда был готов уже почти весь том! И поместили на этот раз "Троила и Крессиду" между историческими хрониками, после "Генриха VIII" и перед "Кориоланом".

Исследователи отмечают, что сделано это было, видимо, в самый последний момент, перед выходом книги, поскольку пьеса не упомянута в списке произведений, вошедших в том, а страницы ее текста полностью не пронумерованы.

Эти данные позволяют нам сделать вывод о том, что вокруг  трагедии "Троил и Крессида" велась самая настоящая война.
Стр. 330

 

Нам говорят, что в трагедии кварто были ошибки. Дескать их в Фолио исправили. Речь идет не о грамматических ошибках, а о смысловых! То есть, говоря прямее, Шекспир кое-что изображал "ошибочно" - дескать, не так, как у Гомера и в других источниках. А поскольку мы уже знаем, что у Шекспира был самый точный источник – его собственная жизнь, то мы можем понять: текст шекспировской трагедии редакторы старались подогнать под какой-то "римский образец", под какой-то утвержденный "краткий курс" Троянской войны. И это им не удавалось!

Потому что у Шекспира главными героями "падения Трои" были не Елена, Парис и Гектор, а Троил и Крессида! Потому что у Шекспира ни слова не говорилось о знаменитом гомеровском ТРОЯНСКОМ КОНЕ!
Стр. 336

 

Как сообщает Шекспир, Троя имела шесть ворот. Тимбрийские, Троянские, Антеноридские, Дарданские, Хеттские и Илионские.
Как будто была построена по типовому проекту "Иерусалима". По такому проекту, описанному в Библии, построен и Московский кремль. Московский, в свою очередь, строился по образцу Казанского кремля.
Стр. 353

 

Сама эта коллизия "староверская", массовые вспышки религиозного фанатизма и гражданское неповиновение вплоть до экстремистских форм его – коллективных самосожжений – заставляет нас заподозрить русскую историю в том, что она извратила существо проблемы.

Тем более мы должны придти к этому выводу, если помним – русская история извратила даже географию, изъяв из географических карт крупнейшие государства XVII - XVIII веков, составляющие империю Великая Тартария.

Мы ничего не читаем в нашей истории об элитах этой империи. Мы ничего не знаем о религиозном ее устройстве. Так что само понятие "староверы", лукаво подменяемое на каждом шагу понятием "старообрядцы" (как будто речь идет о косметических мелочах), видимо, требует более осторожного обращения и более тщательного изучения. До этого ныне еще далеко – вопрос остается запредельно темным.
Стр. 406

 

Теперь нам не составляет труда установить подлинное имя главного героя нашей книги – Платона. Того самого, что оставил нам рассказ об идеальной цивилизации, погибшей на дне морском, - предание об Атлантиде.
Тем более, что у нас есть хорошая точка отсчета – античный заговор 30-ти тиранов, в котором принимал участие дядя Платона Критий как раз тогда, когда нашему "философу" было ровно 23 года!
Стр. 410

 

А то, что наш Платон (с предшественником Гомером) имеет прямое и непосредственное отношение к русской истории XVII века, можно понять и из того выразительного факта, который до сих пор стоит на территории Новоспасского монастыря.

Это собор Преображения Господня, пятиглавый, величественный, Византийско-русского зодчества. Над его устройством и иждивением трудились почти все Романовы, начиная с Михаила Федоровича и заканчивая Александром II. Среди устроителей – и патриарх Никон.

На своде крытой паперти, облегающей собор с юга и запада и отсюда через всю церковь, а также по сводам, изображены в генеалогическом древе, в лицах, все Российские Государи – от святой Ольги до царя Алексея Михайловича включительно. За ними следует родословие царей Израильских и лики Пророков. В преддверии же паперти, по обеим сторонам лестницы, изображены Еллинские мудрецы: Орфей, Омир, Солон, Платон, Птоломей, Анахарсис, Плутарх и прочие подобно тому, как в Благовещенском соборе в Кремле.

То есть в генеалогическое дерево Романовых, как отцы-основатели, вписаны и все те, кто встретился нам при размышлениях об Атлантиде – почти идеальном государстве, которое было основано Посейдоном, а описано Платоном (Плифоном) в диалоге "Критий".
Стр. 417

 

Так что в очень грубом приближении мы можем сказать, что "Божественная комедия" Данте должна была появиться на свет в промежутке 1725-1756 гг. Соответственно, и сам автор, укрывшийся под аллегорическим псевдонимом, и выполняющий заказ ПОБЕДИВШЕЙ ВЛАСТИ, должен был жить в эти годы.
Стр. 421

 

Что же говорит история книгоиздания в России елизаветинской эпохи? Она сообщает нам, что в 1757 году была издана "Божественная комедия" Данте – причем с личным авторским посвящением императрице Елизавете Петровне!

В нем в заключительных строфах писалось:

"После долгого пути, наконец, ища
Отдыха своим горестным и несчастным дням,
Возлагает свою суровую лиру к Вашему трону.
Пусть будет так, что желая
Вернуться к своему метру, он услышит на другом языке звук Ваших похвал".

Ныне историки иронически пишут о том, что экземпляр издания преподнес императрице некий жуликоватый проходимец! Дескать, милостей искал, издал льстивую фальшивку, чтобы одурачить наивную властительницу!

Но историки иронизируют напрасно.
Стр. 421

 

Таким образом, мы можем уверенно говорить о том, что российская императрица Елизавета Петровна получила в подарок легально изданный экземпляр "Божественной комедии" из рук самого автора! Ждущего ее похвал!

А поскольку "Комедия" была снабжена ПОСВЯЩЕНИЕМ императрице, то, следовательно, императрица и создала автору условия для написания этого ИСТОРИКО-РЕЛИГИОЗНОГО труда, и, возможно, даже профинансировала его подготовку.
Стр. 422

 

Сохранились внятные свидетельства того, что именно в России некоторое время (лет 80) пребывал подлинный (времен Данте) пергаментный список (манускрипт) "Комедии". Более того, на этом списке была самоличная правка автора. Манускрипт принадлежал директору Эрмитажа Д. Бутурлину. В 1839 году, увы, список был продан на Парижском аукционе.

Так что в пушкинскую эпоху просвещенные петербуржцы великолепно знали о том, что в Эрмитаже хранится ПОДЛИННИК "Божественной комедии".
Стр. 422

 

Вышедшая в России в 1735 году книга В. Тредиаковского "Новый краткий способ к изложению российских стихов" содержала также имена авторов "образцовых" произведений. Увы, среди них мы не находим не только Данте, но даже Шекспира и Ариосто. Последний, видимо,  тоже еще не успел написать "золотой строфой", о которой Тредиаковский ничего не знал, своего "образцового" "Неистового Роланда", в котором юные рыцари героически "сражаются" за женщин на территории царства Атланта, населенного тартарами и черкесами.
Стр. 423

 

Автор "Комедии" выявил историческую истину и создал художественную ЛЕТОПИСЬ главной войны человечества – войны за единение церквей. Поэтому ВЛАСТЬ и объявила этот труд СОВЕРШЕННЫМ. Невзирая на то, кто и что думает о литературных красотах.
Стр. 424

 

Написанная им в виде КОМЕДИИ подлинная (но зашифрованная!) история Столетней войны является ОБВИНЕНИЕМ тех, кто не согласился ценой потери права первородства утвердить ЕДИНУЮ ЦЕРКОВЬ.
Стр. 425

Платон, Московский Кремль, Троя и Атлантида. Информация к размышлению.

 
 
 

История как литературный проект

Агранцев И.
Князь Посейдон - царь Атлантиды?

This page was first published on February 9, 2008. 


© 2007-2010 Евгений Ахунджанов. Все права сохранены.
www.transcriber.ru | Послать письмо автору